芝罘之南，綿延山巒高峰處昔日有古塔一座，此峰因而得名塔頂。在塔頂東北山坳里有一道教庵堂，稱太平庵。太平庵系全真道庵堂，痷內(nèi)正殿同堂供奉著“儒、釋、道”三教教主，為我國所獨(dú)有。
關(guān)于太平庵的始建年代，可謂眾說不一。在其恢弘殿堂重建五年之后的今天，我們有必要對其始建歷史一番考證探源。
要了解太平庵的始建歷史，首先必須結(jié)合全真道的創(chuàng)立、發(fā)展來研究。雖然太平庵在早期曾被成為三教堂、三教寺、南庵等稱謂，但據(jù)羽化于光緒二十七年的安合成道長墓碑載，太平庵一直為一座全真道庵堂當(dāng)不容置疑。全真道為金代道士王重陽于1167年始創(chuàng)于昆崳山，后經(jīng)其弟子七真人發(fā)揚(yáng)光大，盛極一時。全真道與原有的道教不同之處，就是主張“儒、釋、道”三教合一。即太上為租，釋迦為宗，至圣為先師。不再以原有的道教教主為獨(dú)尊，極力倡導(dǎo)“儒門、釋戶、道相通，三教從來一祖風(fēng)”的新教旨，認(rèn)為三教教旨在導(dǎo)民向善的社會作用上同出一源，故而各門教派不應(yīng)再分彼此，在這種思想的促使下，全真道的創(chuàng)立得到了很快的發(fā)展，僅昆崳山就有弟子三千五百人。為了安置眾徒，七位真人各立門戶，選尋龍脈山勢，興建和修復(fù)了大量的庵堂廟宇，由此可以推斷，太平庵應(yīng)屬此間應(yīng)勢所建，后又幾經(jīng)坍塌，幾經(jīng)修復(fù)，并延續(xù)至今。在塔頂原有的塔基處，發(fā)現(xiàn)一殘缺不全的刻石，上面載有如下字樣“重修寶塔補(bǔ)塑圣像……”，刻石載有年號為大元至元三十年。關(guān)于這塊刻石，《福山縣志》也有記載：塔頂有“重修寶塔”刻石。與刻石實(shí)物所不符的是，這里所屬年號為大元至元三年。一塊刻石，兩種說法，到底以何為準(zhǔn)呢？翻開我國歷代紀(jì)元表，會發(fā)現(xiàn)至元年號曾用過兩次。第一次由1264年也就是南宋度宗年起，至1294年成宗年止為至元三十一年。第二次由元朝1335年起，至134年止，僅有6年時間。由此可以斷定，《福山縣志》記載有誤，實(shí)應(yīng)為第一次至元三十年，即公元1293年。根據(jù)刻石“重修寶塔補(bǔ)塑圣像”之說，我們可以推斷早在公元1293年之前，塔山就早已建有寶塔和廟宇了，而要達(dá)到風(fēng)蝕坍塌的程度，至少需經(jīng)百年風(fēng)雨。同時，為了進(jìn)一步考證太平庵始建的準(zhǔn)確年代，在對塔山頂、塔基進(jìn)行清理勘察時，共發(fā)現(xiàn)有兩次塔穴，一處為青磚堆砌，土灰勾縫，白混合灰抹面，座落在風(fēng)蝕巖上。直徑為2.45米，深為1.38米，位于塔頂正東，應(yīng)為民國時期所筑。另外，在對塔基清理過程中，發(fā)現(xiàn)了大量形態(tài)不同，大小不一，有厚有薄的青磚，由此可以推測，這些形態(tài)不同的青磚，應(yīng)為歷代對塔進(jìn)行修繕時，補(bǔ)添和更換上去的。
為了科學(xué)公正地還太平庵和寶塔原有之形說，筆者根據(jù)現(xiàn)已掌握的資料，曾多次咨詢過煙臺的資深老人，他們對塔的印象同樣眾說不一，有的說為三層磚塔，有的說為一層石塔。但是，通過對塔頂?shù)膶?shí)地勘察看，塔頂四周還未發(fā)現(xiàn)曾筑有石塔的痕跡，僅發(fā)現(xiàn)了大量青磚。因此，從塔頂?shù)孛埠同F(xiàn)存刻石可以推斷，太平庵和塔的始建年代，應(yīng)追溯到全真道創(chuàng)建之后的1167年至1201年之間。以上所言，僅為筆者獨(dú)家之見，如存謬誤，歡迎指正。
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